Святой Франциск Ассизский, его «Молитва о мире», жизнеописание

Франциск Ассизский ─ удивительный человек, предвосхитивший многие истинные либеральные ценности нашего времени. Он на много лет предвосхитил учения Толстого и Ганди о непротивлении, о недеянии зла ни в каких условиях. С другой стороны, на Западе многие считают его «первым социалистом» (Эрнест Ренан) или даже «первым коммунистом», ведь его первые последователи требовали отмены любой собственности и даже отмены брака среди мирян.

Оглавление:

• Франциск Ассизский ─ человек будущего
• Молитва святого Франциска Ассизского: о мире, о несчастных, о сердце
• Другие молитвы, обычно читающиеся вместе с «Молитвой о мире»
• Суть духовного наследия св. Франциска

Частично, ─ в своём отношении к животным, например, ─ он даже и сегодня остается недостижимым идеалом: для тех, например, кто «постит» фотографии кошечек или даже подбирает бездомных, даже больных домашних животных. Но и сегодня мало кто способен вслед за Франциском искренне воскликнуть: «брат мой, волк!».

Не в пример многим другим канонизированным в Средневековье личностям, Франциску и тем, кто интересуется его жизнью сегодня, крупно повезло. Мы можем достаточно точно представить себе, как выглядел этот прославленный человек: сохранились два его прижизненных изображения. На фото: фреска Джотто в церкви в современном Ассизи с изображением Франциска, фреска неизвестного мастера в бенедиктинском монастыре в г. Субиако.

Франциск Ассизский ─ человек будущего

Не только социалисты и коммунисты, но и хиппи могли бы признать во Франциске Ассизском своего «духовного гуру» из «Тёмных веков». Есть что-то общее в биографии: благополучная жизнь дома, побег от проклявшего сына отца в духовный мир, трепетное отношение к природе, включая природные явления («брат Ветер», «сестра Луна»). Еще большее родство душ у средневекового святого с теми, кто ушел в «дети цветов» после Вьетнамской войны.

Любопытный факт: Джованни Франческо ди Пьетро Бернардоне (имя при рождении), как и другой, ─ абсолютно другой даже по духу, ─ будущий католический святой, Лойола, Франциск пришел к собственному пониманию христианства, будучи ранен на одной из бесчисленных баронских войн в Италии начала XIII века.

Многие в наше время помнят, что Франциск Ассизский является покровителем больных (прежде всего ─ прокаженных, но тут надо вспомнить, как много болезней получали в прошлом и в этом столетии название «проказы этого века»), бедняков и… экологов. Зато прочно забыто, что этот католический святой еще и покровительствует купцам. Но что делать, если купцы нашего времени в большинстве своём взяли на вооружение протестантское вероучение, одобряющее получение выгоды почти любой ценой!

В Википедии указано, что Франциск является также покровителем безбилетников, но указывающая на этот факт ссылка на книгу Гилберта Честертона, мягко говоря, неверна.

Известный, как основатель церковного ордена с самыми суровыми правилами, как проповедник идеи непротивления, основатель ордена францисканцев, будущий святой, тем не менее, принял участие в Крестовом походе Людовика Святого, во время которого лично проник в лагерь мамелюков и попытался обратить их в христианство.

Но всю многогранность св. Франциска, которую не охватишь и в специальной монографии, можно попытаться прочувствовать через его молитву.

Молитва святого Франциска Ассизского: о мире, о несчастных, о сердце

Франциск Ассизский оставил после себя множество оригинальных сочинений, которые хорошо бы почитать всем, кто интересуется фигурой этого проповедника и молитвенника за грешников. Он смело расширяет молитву «Отче наш» (сегодня бы сказали: адаптирует с дополнениями для современников), пишет приветствие добродетелям, Мудрости и Деве Марии. Многие тексты, ─ как благословение брату Льву, ─ сохранились не полностью из-за неподобающих условий хранения и ветхости, но их можно найти в интернете, как и знаменитый «Гимн брату Солнцу».

Но величайшей и самой яркой жемчужиной в духовном наследии этого католического святого (вполне достойного канонизацией и православной церковью, к чему призывали многие видные деятели бывшей ЗРПЦ, а ранее – философ Бердяев) остается молитва Франциска «Господи, сделай руки мои продолжением Мира Твоего». Это возвышенное поэтическое и философское обращение к Господу богословы часто называют «молитвой о мире».

Многие современные психологи признают, что именно эта молитва помогает им работать с подопечными, добиваться катарсиса даже при излечении самых сложных пациентов. Но и тем, кто не болен духом, вне зависимости от вероисповедания, этот текст обязательно пригодится. Он поспособствует душевному умиротворению человека в современной нервной действительности, содействует «просветления мозгов», обретению читающим правильного христианского взгляда на жизнь.

Можно поискать толкования молитвенного песнопения «Господи, сделай руки мои продолжением (в ряде переводов – «проявлением») Мира Твоего» у западных и православных богословов, но, в сущности, это короткое и поэтическое произведение очень просто понять любому. Ведь святой Франциск не любил сложности, пытаясь воскресить молодость (точнее – даже «детство») христианства, он специально прибегал к языку евангельской простоты, языку, понятному даже детям.

Важно понять, что Франциск просит Господа сделать руки просящего проявлением Божественного мира, чтоб от творящего молитву зависело (с помощью Господа, конечно) заменить окружающие его в жизни

• ненависть – Любовью,
• обиду ─ Прощением,
• рознь ─ Единением,
• заблуждения ─ Истиной,
• сомнения ─ Верой,
• отчаяние ─ Надеждой,
• мрак и темноту ─ Светом,
• горе ─ Радостью.

Прочтите эти тезисы, затем перечитайте «Молитву о мире» и вы наверняка запомните её дословно и быстро.

В следующей части «Молитвы о мире» идут просьбы помочь любить, понимать и утешать, так как постоянно искать утешения, любви и понимания ─ не лучший путь для верующего. Добавим ─ и современному атеисту помощь заменить постоянные поиски любви и утешения, способностью самому утешать и любить столь же пригодятся, как и христианскому мистику.

Заканчивается главная молитва Франциска тоже просто и проникновенно:

• кто отдает, ─ тот получает,
• кто забывает, ─ тот обретает,
• кто прощает, ─ тому прощается.

Это очень простая молитва. Молитва, во многом схожая с молениями Нила Сорского, а позднее и Серафима Саровского, у которых в действительности много общих духовных черт с Франциском из Ассизи.

Другие молитвы, обычно читающиеся вместе с «Молитвой о мире»

Вместе с молением «Господи, сделай руки мои продолжением Мира Твоего», к наиболее важным молитвам святого обычно причисляют и отрывки из других его христианских гимнов и песнопений. Это:

• Первое молитвенное обращение святого к его ордену (« дай нам, несчастным, поступать по Твоей воле, делать, что Ты хочешь, и всегда хотеть того, что Тебе угодно »).
• Так называемая «Молитва перед Распятием» — « освети тьму моего сердца и дай мне истинную веру, ясную надежду и совершенную любовь, разумение и познание…».

Суть духовного наследия св. Франциска

Для того, чтоб полнее понять всю значимость духовного наследия молитвенника из Ассизи, мало самостоятельно изучить его творчество (хотя именно приведенная выше «Молитва о Мире» не даст обвинить святого в «коммунизме» или в «шутовстве»), нужно ознакомится с его эпохой. Неслучайно фигура такого масштаба возникает в Италии на заре становления там банковского дела и раннего капитализма.

Любопытная параллель: когда, в боле зрелой форме, капитализм и банковское дело начали покорение России, в православии возник очень похожий святой ─ сначала, на рубеже XV и XVI веков это Нил Сорский, при следующем витке истории, в начале XX века это Серафим Саровский.

Но начало XIII века в Италии это еще и новый (после поражения гибеллинов и германских императоров) виток роста могущества папства в материальном мире, накопление церковными иерархами благ и даже участие католической Церкви в сомнительной торговле. И Франциск, желающий возродить «евангельскую простоту церкви первых апостолов»), открывает страшную для Римских Пап истину: в мире после Христа верующий человек не может стремиться стать Первым! Ибо Первый ─ это Христос. Верующему христианину необходимо стремиться стать вторым. Всегда и навсегда ─ вторым.

Поэтому-то, если православные с большой симпатией относятся к наследию св. Франциска (Достоевский признавал, что некоторое влияние от его проповедей он использовал при создании образа А. Карамазова), его абсолютно не приемлют протестанты, от «правоверных» лютеран до членов номинально христианских, но по факту, с евангельской точки зрения, бесовских сект вроде мормонов.

К сожалению, объем статьи не позволяет более полно раскрыть «противоречивую ясность» (по выражению Николая Бердяева) этого католического святого. Поэтому рекомендуется прочесть следующие книги:

• А. Яковелли, «Жизнеописание святого Франциска, супруга Бедности», 1985 г.,
• А. Гаусрат, «Средневековые реформаторы»,
• В. А. Костыря «Проповедь св. Франциска птицам»,
• «Франциск Ассизский», Г.-К. Честертон.