Туринская плащаница — бесценная реликвия в христианстве
Туринская плащаница – четырехметровое льняное полотно, хранящееся в соборе Иоанна Крестителя. Предполагается, что именно в него было помещено тело распятого на Голгофе Иисуса. Завершив свою великую миссию на Земле, Спаситель оставил людям свой Образ. Так говорят верующие. Приводимые аргументы не убеждают большинство ученых. Читатель этой статьи волен составить собственное мнение об этом таинственном феномене.
Оглавление:
Что представляет собой Туринская плащаница
На ткани видны два красновато-коричневых изображения высокого мужчины, предположительно перенесшего распятие на кресте.
Редкие счастливцы, видевшие реликвию, советуют рассматривать ей с расстояния не менее двух метров. В этом случае видны все детали полотна длиной 438 и шириной 109 сантиметров:
- ранение от копья в области между пятым и шестым ребром;
- рваные раны в области запястий и стоп;
- следы на спине от ударов плетью с металлическими наконечниками;
- кровавые подтеки от надетого на голову тернового венца.
По бокам полотна сохранились следы пожара, случившегося в 1532 г. Они похожи на опалины от горячего утюга.
История Туринской плащаницы
Согласно всем Евангелиям, тело распятого Иисуса завернул в полотно знатный иудей Иосиф Аримафейский – тайный его приверженец. Получив от Пилата разрешение снять тело Спасителя, Иосиф, вместе с Никодимом, похоронил его в принадлежавшей ему свободной иудейской гробнице (полости в скале, закрываемой большим камнем).
После воскресения Христа об оставшейся в гробнице Туринской плащанице не было никаких документальных свидетельств вплоть до середины XIV в. В 1353 г. французский военачальник и участник Крестовых походов Жоффруа де Шарни, не вдаваясь в подробности, заявил о нахождении плащаницы у него. После его смерти в 1356 г., полотно некоторое время хранилось в принадлежавшей де Шарни капелле в городе Лире (ныне находящемся в Бельгии).
В 1452 г. Туринскую плащаницу выкупил правитель Савойского герцогства Людовик I. Впоследствии Савойская династия основала королевство с центром в Турине. В 1563 г. реликвия была перевезена в этот город, где хранится и сейчас. После смерти в 1983 г. последнего короля Италии, плащаница стала собственностью католической церкви.
В 1898 г. выставленное на всеобщее обозрение полотно сфотографировал адвокат Секондо Пиа. На негативах проступил человеческий лик, очень похожий на сформировавшийся в средневековой иконографии образ Христа (в первые столетия христианства Иисус изображался безбородым и коротковолосым).
Предполагаемый негатив оказался позитивом. Это означало, что изображение на полотне действительно являлось негативом, образовавшейся от излучения, предположительно сопровождавшего воскресение.
С этого момента среди богословов и ученых активизировалась дискуссия о подлинности Туринской плащаницы. Сформировалась даже научное направление «синдология» – от ее итальянского названия – Sindone di Torino. Синдологи считают Туринскую плащаницу подлинной.
Оригинал редко выставляется на всеобщее обозрение. Посетители Cappella della Sacra Sindone при туринском соборе обычно видят ее копию и подсвеченные фрагменты.
Кроме оригинала, известны и копии Туринской плащаницы. Самая ранняя, датированная 1516 г., находится в городе первоначального хранения реликвии – Лире. Одну из пяти существующих копий с 1997 г. можно видеть в московском Сретенском монастыре.
Исследования Туринской плащаницы
Во второй половине XX в. Ватикан дал разрешение на научный анализ Туринской плащаницы.
В ранних исследованиях плащаницы отмечалась анатомическая безупречность отпечатанного изображения тела. В 1931 г. французский врач Пьер Барбе объяснил отсутствие на нем больших пальцев рук. Проведенные на трупах эксперименты подтвердили, что после разрыва запястного сухожилия большой палец смещается к ладони и заслоняется ею. Через некоторое время выводы Барбе были оспорены патологоанатомом Фредериком Цугибе.
Ученые Чикагского университета Лойолы проанализировали трехмерную реконструкцию изображения, полученную другими своими американскими коллегами. Они обнаружили следы монет, положенных на глаза завернутого в полотно, причем рисунки на них похожи на бывшие в обращении в I в.
С помощью радиоуглеродного анализа
Самое известное исследование Туринской плащаницы было осуществлено в 1988 г. Оно проводилось независимо и параллельно в трех научных центрах – в Аризонском университете США, Оксфордском университете Англии и Политехническом институте Цюриха. Для чистоты эксперимента одновременно вычислялся возраст трех тканей с заведомо известной (но не исследователям!) датировкой. В результате дата изготовления полотна была отнесена к периоду между 1260 и 1390 гг. А возраст всех контрольных тканей был определен правильно примерно с такой же погрешностью.
В диапазон вычисленной учеными датировки плащаницы входит год первого письменного упоминания о ней (1353). В неутешительный для сторонников гипотезы чуда Туринской плащаницы вывод добавили свои аргументы историки. Они считают положение рук покойного на лобковой области свойственным средним векам, а не первому столетию.
Однако, казалось бы, исчерпывающие данные РУА были поставлены под сомнение другими учеными. Первое возражение – о некорректном взятии образцов из позднейших заплат на полотне было аргументированно опровергнуто.
Сложнее обстоит дело с другим возражением. Ряд российских ученых подвергает сомнению не выводы международных исследователей, а предположение о неизменности свойств полотна за два тысячелетия. Ведь известно, что Туринская плащаница вываривалась в масле и пережила сильный пожар 1532 г. Наиболее веский аргумент привел биохимик Дмитрий Кузнецов. Он подверг имитации пожара ткань с радиоуглеродным «годом рождения» в III веке. Произведенный после этого повторный РУА отнес ткань уже к XV в.
Прочие исследования реликвии
В 2008 г. Ватикан заказал ученым компании HAL9000 цифровой снимок ТУринской плащаницы с гигантским разрешением в 12,8 миллиардов пикселей. Для этого ученые объединили 1600 малых фотоснимков. На этом сверхточном фото было обнаружено 370 ран (от бичевания?) и некоторое несоответствие размеров изображений передней и задней сторон тела.
В 2009 г. группа ученых во главе с химиком Гарлашелли, попытались на добровольце изготовить подделку плащаницы. При этом использовались только средневековые материалы и технологии. Полученный результат по качеству сильно проигрывает плащанице.
В 2018 г. другие итальянские специалисты – судмедэксперт Боррини и тот же Гарлашелли, смоделировали сток крови с тела на плащаницу. Они заявили, что отпечатки крови на ней нереалистичны.
Как видно, результаты научных исследований противоречивы. Видимо, в связи с этим, нынешняя католическая церковь занимает уклончивую позицию в вопросе подлинности Туринской плащаницы. Многие прежние Папы римские были убеждены в ее подлинности.
Хронологически более близкие к нам Папы (Бенедикт XVI и Франциск) избегают называть ее обязывающим термином «реликвия», предпочитая слово «икона». Похожа и позиция Православной церкви. Ее бывший Предстоятель Алексий II при освящении копии плащаницы в Сретенском соборе назвал ее «Нерукотворным образом Спасителя».
А что думаете вы о тайне Туринской плащаницы? Напишите в комментариях. Поделитесь статьей в социальных сетях с друзьями и сохраните в закладках, чтобы не потерять.
Документальный фильм о Туринской плащанице дополнит нашу статью:
