Грех любостяжания: значение и толкование слова
Чтобы наиболее полно разобраться в том, что же такое любостяжание, кто такой любостяжатель, придётся обратиться не только к современным толковым словарям и энциклопедиям, но и к христианским источникам. Прежде всего потому, что это понятие ведёт свои корни из православного христианства и Священного Писания христиан – Библии.
Оглавление:
Толкование слова любостяжание
В большинстве современных толковых словарей и энциклопедий толкования слова любостяжатель отсутствует. Это объясняется просто, если посмотреть, как толкуют это слово те словари, в которых оно всё-таки есть. Все они означают его как устаревшее. В толковом словаре Ефремовой лишь сообщается, что это страсть к наживе, корыстолюбие. Толковый словарь Ушакова определяет слово как алчность к деньгам, корыстолюбие.
Можно просто рассмотреть этимологию слова из составляющих его двух корней: любо и стяжание, из чего следует, что любостяжание — любовь к стяжанию, любовь к приобретению.
Несмотря на то, что слово является устаревшим, довольно часто в быту можно услышать его использование с негативным оттенком, а использующие его ещё и связывают с этим словом понятие греха, страсти. Чтобы разобраться, почему так происходит, придётся обратиться к христианским источникам и православному толкованию этого слова. Прежде всего потому, что понятие греха и страсти имеет своими корнями христианское происхождение.
Любостяжание в христианстве
Именно в христианстве сохранилось наиболее полное толкование значения слова «любостяжание». Прежде всего потому, что несмотря на тысячелетия, понятия греха и страсти в христианстве и православии являются основополагающими для христианского мировоззрения. Именно на них строилось и до сих пор строится все христианское учение. И как в первые века от Рождества Христова, так и в нынешнее, это мировоззрение не теряет своей актуальности.
В Священном Писании слово «любостяжание» встречается неоднократно. О необходимости беречься от любостяжания говорит сам Иисус Христос (Лк. 12, 15), потому что в нём – в любостяжании — нет жизни, оно лишает человека жизни, мертвит душу человека. Апостол Павел в своих посланиях неоднократно называет любостяжание идолопоклонством (Еф. 5, 5), (Кол. 3, 5–6), а в другом месте прямо заявляет, что любостяжание — смертный грех (Еф. 5, 3). Смертный грех ещё до физической смерти убивает в человеке душу, делает её неспособной к исполнению заповедей Божии, отвергает человека от Бога.
Любостяжатель это человек, который подпал под влияние этой страсти, вырастил в себе её семя, стал одержим этим грехом. Для такого человека желание материальных благ, их стяжание любой ценой, становятся главной целью жизни. Вместо служения Богу и ближнему, по заповеди христианской, человек начинает служить материи. Материальное становится для такого человека богом и ему одному любостяжатель служит.
Для достижения своих целей любостяжатель входит в соприкосновение с целым букетом страстей и грехов (без них любостяжатель не сможет удовлетворить своей страсти – получению всё больших и больших благ и материальных ценностей), среди которых:
- ложь,
- клевета,
- подлоги, и лжесвидетельство,
- прочие грехи.
Почему многие христианские святые говорили, любостяжание есть матерью всех зол, матерью всех пороков и страстей. Любостяжатель делается способным даже на убийство.
Святые о любостяжании
В Святом Писании грех любостяжания признается одним из тягчайших, убивающих душу и отдаляющим любостяжателя от Бога. Потому христианское наследие – многочисленные писания Святых отцов — этому греху уделяют немало места в своих проповедях, писаниях и наставлениях. Они достаточно подробно и глубоко исследуют и причины возникновения этой страсти, как она растёт и убивает человека, и то, как и какими средствами с любостяжанием бороться.
Иоанн Златоуст называет эту страсть неестественной, а зарождается она от желания славы – тщеславия и беспечности.- Антоний Великий говорит, что любостяжание рождается от лжи, забвения памяти смертной и страха Божьего.
- Авва Исаия называет эту страсть матерью всех зол.
- Ефрем Сирин говорит, что любостяжатель чужд любви, он наоборот – ненавидит ближнего.
- Григорий Нисский указывает на отсутствие покоя у тех, кто поработил себя этой страсти. Они никогда не будут мирны, покойны и довольны тем, что у них есть и тем, что с ними происходит.
- Иоанн Лествичник определяет любостяжателя, как человека, связанного по рукам и ногам. Как человека, который неспособен не только идти, но и пошевелиться.
- Амвросий Медиоланский считает, что от лихоимцев и любостяжателей люди стонут и мучаются больше, чем от иностранных захватчиков во время войн.
- Нил Синайский говорит, что любостяжатели никогда не бывают радостны, они находятся в постоянной печали от многозаботливости, попечений.
Как же победить эту страсть, как от неё избавиться? Здесь тоже весьма полезен опыт христианских святых, которые не только подробно изучили действия той или иной страсти, греха на душу человека, но и на практике помогали и помогают желающим избавиться от них.
Святитель Иоанн Златоуст считает, что главное – захотеть этого избавления. Всё, считает он, зависит от желания, как пожелали добровольно под страсть эту подпасть, так же через желание можно от неё и избавиться. А дальше нужно творить дела, противоположные этой страсти. Любил собирать, начни раздавать, оглянись, найди тех, кто нуждается и помоги им. Так ты положишь основание избавлению. Вообще же, делать дела противоположные тем, что творили в грехе, способ, полезный в борьбе со многими другими страстями и грехами. Затем найти меру пользования необходимым, только то, что действительно нужно для жизни, о большем же прекратить попечение, о нём не заботиться.
Главное же, с чего нужно начинать борьбу со всякой страстью, это просить помощи в этом Божьей, молиться и просить Божью Матерь, святых. Без Божьей помощи, без этих молитв мы не то что избавиться от страсти не сможем, но и пальцем пошевелить.
