Древние мифы о сотворении мира
Мифологические представления о сотворении мира существовали уже в три последних века дохристианской эры. Древние мифы представляют великое наследие человечества, интерес к которому не угасает с годами. Их содержание, образы и представления о происхождении мира отличаются от библейских сюжетов. Первые мифы упоминаются в иудейской религии периода составления Торы — начальной части Библии, получившей название «Пятикнижие Моисеево». Сюжеты этих произведений отражали грубые кочевнические обычаи завоевателей. Потому Яхве-Элохим (древнее «имя» Бога) выступает безжалостным, злым божеством. С переходом израильтян к оседлой жизни, смягчались и их нравы. В пророческой литературе стали настойчиво звучать призывы к милосердию, заботе о бездомных и бедных людях.
Зло человеческого общества приписывалось ко греховности людей, а природные катаклизмы персонифицировались и ассоциировались с мифическими существами, способными раздражаться, гневаться на произвол людей. Абсолютное большинство мифов о создании мира, созданных в последующие периоды, развивают, дополняют, а порой и переосмысливают сюжеты Пятикнижия. Элементы этого произведения дошли и до наших дней. Более полная версия сохранилась на эфиопском языке. Мифическое представление о возникновении мира базируется на этапах создания земли и атмосферы, гигантских чудовищ, олицетворяющих различные явления природы, формировании космического пространства и сотворении человека.
Рассмотрев некоторые мифы, можно понять основную тенденцию древней мысли о сотворении мира.
Мироздание
Миф повествует о создании Элохимом из света своих одежд неба и земли, которые ассоциируются с водой. Она возникла из снега — растаявшая часть превратилась в моря, океаны, реки, остальная — сгустилась и сделалась твердью. Земные воды воплощают женское начало жизни, мифическое имя которого — Тиона. Небесная вода — это мужское начало, которое именуется в произведении «Он».
Их изначальное единение представлено, как супружеская жизнь. По воле Бога влюблённые расстались — Он поднялся к облакам, а Она опустилась вниз. Но супруги не выдержали разлуки, и устремились друг к другу. Разозлённый непокорством Элохим решил уничтожить непокорных и обратился к царю морскому Рехаву: «Распахни свою пасть, проглоти всю земную воду». Но Рехав отказал. Тогда рассерженный Бог навсегда утопил того в морских волнах.
Земная вода Тиона молила вездесущего о пощаде, обещая будущему народу Элохима благодать и помощь. Творец смилостивился, но доверил Тионе лишь небольшую часть пространства — он осушил твердь земную, а воду солёную собрал в море, запретив Тионе взирать на солнечный свет. С тех пор пребывает она в земных недрах, посылая свои слабые струи только заслуживающим такой награды людям, «да корням деревьев, что более, чем дождь, полезно всему живому».
С восточной стороны к земле прилегает Эдемский сад, с западной — Океан, за которым простирается пустыня, дающая жизнь только скорпионам и змеям. На южной стороне земли сохраняются в Дымной Пещере огненные запасы, на севере раскинулось Царство мрака, в котором «снег и туман, град и мороз, злые духи и демоны обитают».
Этот миф, рассказывая о создании четырёх сторон света, делает акцент на том, что изначально единая сущность — вода — по воле Бога была разделена на женское и мужское божества, которые пребывают в разлуке лишь по воле Создателя. Различные природные катаклизмы (наводнения, засухи, осадки) древние люди объясняли периодическими бунтами влюблённых, жаждущих воссоединения. Потому множество изначальных религий основано на поклонении одушевленным Небу, Земле, Солнцу, Луне. Земля в мифе представлена шестидесятой частью Эдема, что сравнивается с «малой крышкой на огромном горшке».
Заканчивается произведение словами: «Говорят иные, что создано было Богом много миров, и населяли их люди, и сменились в них тысячи поколений, но уничтожил Бог эти миры, памяти о них не оставив».
Гигантские чудовища
Мифические чудища олицетворяют совокупный образ форм жизни, воплощённых Богом на земле, в воде и на небе. Их устрашающие описания носят запугивающий характер. Образы говорят о невозможности познания истинного мира. Неявные присутствия неведомых сил необходимы для гармонизации существования жизни. Повреждение какого-либо элемента приведёт к общему дисбалансу, способному уничтожить саму жизнь. Не имея научного объяснения происходящим в природе явлениям, древние люди верили, что во всех их бедах и несчастьях повинны гигантские чудовища, которые необходимо регулярно задабривать, почитать.
Левиафан
Сначала Бог создал двух левиафанов — женского и мужского пола. Поместил их в пучину моря. Но они были настолько велики, что могли сгубить мир тяжестью своего потомства. Творец истребил самку, а успокоенный ангелами самец стал царствовать над морями. Левиафан правил всеми морскими жителями мира, находясь на подводном престоле. «Покрывает шкуру Левиафана алмазная чешуя, блеском своим затмевая солнце. Никакое оружие, из мысленное людьми, не может её пробить. Испускают глаза чудовища яркий свет, и столько глаз у него, сколько дней в году… А когда голоден Левиафан, вырывается из пасти его пар горячий, и закипают тогда воды морей».
Этот миф повествует о заселении вод морскими обитателями и наделении жизненной силой непосредственно морской стихии. Внутренние земные процессы оказывают влияние на внешнюю жизнь. «Голод» чудовища — не что иное, как движение внутренних слоёв земли, вызванное различными причинами, но проявляющееся во внешний мир, как различные природные явления (наводнения, цунами, подземные толчки).
Древние люди верили, что своим неправильным поведением они сердят гигантское морское чудовище, которое начинает им мстить. Потому в жертву ему приносили часть пойманного улова. Имели место и человеческие жертвоприношения. Глубинный же смысл сказания заключается в том, что образ страшного чудовища олицетворяет своеволие людей, маловерие в Бога и его всемогущую силу.
Бегемот
Вместе с Левиафаном Элохим создал Бегемота. Поселил на суше, «ибо не могла вместить обоих гигантов седьмая часть света, отведённая для воды». Этот гигант царствовал над земными тварями, укрощал хищный нрав диких зверей, «подобно столетнему кедру, укрывал тысячи птиц под тенью хвоста своего от летнего зноя». Бегемот предоставлял возможность «стадам человек пастись на щедрых полях земли. Не будь его — не знала бы алчность хищников удержу и предела».
Миф рассказывает, что после пришествия Мессии на Бегемота и Левиафана была организована охота. С ними вступили в бой самые храбрые ангелы, но потерпели поражение. Убить чудовищ с помощью Господа смог архангел Гавриил.
Образ Бегемота олицетворяет демона плотских человеческих желаний (особенно чревоугодия). Завершается повествование предположением: «Иные же говорят, что предстоит поединок между Левиафаном и Бегемотом. Сойдутся они на берегу морском ради большой битвы. Тогда затрясётся земля, закипит морская бездна. Бегемот вспорет рогом своим брюхо Левиафана, но и сам будет убит его острым плавником».
Птица Зиз
Ещё один миф Пятикнижия, повествующий создание Богом из болотной жижи тварей пернатых и расселении их на воде и суши, с дарованием разрешения парить в небесах, лицезреть жизнь земную с высоты своего полёта. В повелители всем была назначена огромная птица Зиз, что размахом своих крыльев могла затмить солнечный свет.
Размер этой птицы Бог уменьшал несколько раз, так как «роптали на то все херувимы и серафимы». После чего Зиз уединилась на морских просторах и лишь раз в году по приказу Бога взмахивает крыльями и кричит на весь мир. Происходит это, когда «наступает месяц тишри» — период, на который выпадает наибольшее число еврейских праздников (примерно, сентябрь — октябрь). И тогда «цепенеют от страха хищные птицы и полгода не смеют трогать горлиц и голубей, уток и кур».
Образ могучей птицы олицетворяет истинную преданность Господу, веру в его всемогущество и силу. Легенда гласит, что мясо царя пернатых «пригодно лишь праведникам для пищи, оно всегда разным бывает на вкус. Кто меньше зла совершил в жизни, тому и мясо будет вкуснее. А насытятся им лишь те, кто за всю жизнь не нарушил ни единой заповеди Господней».
Космография
Формирование картины мира невозможно без уяснения сезонных природных изменений. Современная наука даёт точное определение этих процессов, связанных с цикличностью движения по космической орбите Солнца и Луны. Мифологическое наследие предоставляет своё видение данного вопроса.
Сотворил Бог светила небесные и ангел Уриил, властвующий по воле творца над ночью и днём, поведал о движении небесных светил, «ибо он и был водителем путей тех». Вся природа космоса управляется величайшей силой, познать которую возможно лишь с разрешения творца. Луна и Солнце — соразмерны, но свет луны в семь раз слабее Солнечного.
У пределов земли находятся двенадцать ворот — трое на востоке, трое на западе, трое на севере и трое на юге. Из этих ворот дуют добрые и злые ветры. «Северные ветры несут людям росу, благополучие, здоровье. Ветры западные приносят иней и туман, снег, холод и мороз». А управляют чередованием восхождения на небо звёзд и небесных светил непрестанно бодрствующие ангелы-путеводители. И есть у каждой звезды, у каждого ветра, у каждого времени года и у каждого месяца и дня такие ангелы. Изменить порядок мироздания может только Бог по воле своей и желанию, обусловленному поведением людей, живущих на земле.
Идея древних мифов состояла в признании людьми власти Всевышнего, абсолютного повиновения его силе и необходимости жить соответственно его правилам (законам).
Человек
Завершающим этапом мироздания является создание человека. У разных народов есть множество мифических вариантов происхождения «венца творения», но всех объединяют две общие черты:
- Человек создан из «подручных» материалов. Древние славяне считали, что человек сотворён из праха, земли, глины. В апокрифических произведениях материалами создания выступают явления природы — «камни стали костями, земля — телом, морская вода — кровью солёной, ветер — дыханием, солнце ясное — очами, а огонь дал телу тому тепло». Распространённым является сюжет о создании Человека из мягкого теста или творога. Данный мотив исследователи сопоставляют с давним выражением «вылеплены из одного теста».
- В создании человека принимали участие Бог и дьявол. Например, древние славяне представляли, что Бог создал человека из ветошки. «Помывшись в бане, употел Всевышний. Отёрся ветошкой и бросил её с небес на землю, решив, что это и будет человек. Дьявол же возмутился, заспорил с Богом и сам сотворил из ветошки человеческое тело. Увидев то, Бог вложил в созданное тело душу». Этим в древних мифах объясняется попадание тела человека после смерти в землю, а души — на небо. В другом мифе Бог просит дьявола достать для сотворения человека с морского дна ила, после чего оживляет созданное тело, вдохнув в него божественный дух.
Во всех случаях древней мифологии неизменным остаётся то, что тело человека представляет очень хрупкую субстанцию. Это символизирует, что земной (телесный) мир — есть дьявольское создание. Душа же представляет вечную, нетленную категорию. Она олицетворяет мир божественный, благодаря которому человек способен мыслить, развиваться, меняться.
О создании мира в видео:
Статьи по теме: История и мифы про Люцифера
