Всенощное бдение с пояснениями — в чем смысл обряда, сколько длится и как проходит?
В субботу вечером православные христиане спешат в храм, — начинается Всенощное бдение. Эта особая торжественная служба предшествует литургии. Она проводится лишь в преддверии праздников (отмеченных в Типиконе, двунадесятых, храмовых и др.), а также воскресных дней.
Оглавление:
Начало службы
За четверть часа до начала службы раздается удар главного колокола, вслед за которым идет праздничный перезвон всех колоколов. Так христиане призываются в храм на праздничное богослужение. Те, кто пришли пораньше, наслаждаются колокольным перезвоном. Открываются центральные ворота иконостаса, что говорит нам о начале службы.
В алтаре проходит каждение, один из священников окуривает благовониями. Впереди него идет диакон со свечой. Все совершается в полной тишине, лишь слышно негромкое позвякивание цепей кадильницы.
По завершении из Царских врат появляется диакон и громко провозглашает: «Восстаните!». Этот призыв к находящимся в храме сохранился до наших дней из древнехристианского богослужения. В то время монахи перед началом службы и в некоторые ее моменты сидели на специально предназначенных для этого стульях, которые назывались стасидиями. Такая традиция сохранилась и до ныне в греческих храмах, на Святой горе Афон, а также в католичестве и протестантизме. В русских церквях это не прижилось. Здесь всегда много народу и места не хватает даже для того, чтобы просто стоять.
Великая вечерня
В самом начале священнослужитель, находясь в алтаре, громким возгласом величает Святую Троицу и кадильницей очерчивает знак креста. Это символизирует то, что через Распятие Господа Иисуса Христа нам открылась тайна Бога. Затем священнослужитель обходит с курящейся кадильницей весь храм. В это время хор на клиросе исполняет 103 псалом. Священный текст говорит нам о появлении мира, которое началось вечером и продлилось шесть дней. По сути, это гимн, прославляющий Божье творение, красоту вселенной.
Торжественная праздничная обстановка в храме, — все это символизирует жизнь в раю наших прародителей, до их отпадения от Бога. Но затем священнослужитель входит в алтарь, двери за ним закрываются, гаснет свет и прекращается клиросное пение. И тут необходимо вспомнить о грехопадении первых людей, потерявших рай, а также о своем собственном.
Великая (мирная) ектения
После чтения 103 псалма начинается Великая ектения, которая представляет собой прошения Богу о помиловании. Здесь церковь и все присутствующие возносят молитвы о всем мире, своей стране, христианах. Вспоминаются пленные, больные и путешествующие. Возносится просьба Богу о спасении от гнева, скорбей и нужды. Причем речь идет не бедности, а о принуждении к греху.
После Великой ектении поются псалмы. Вначале звучит «Блажен муж…», а затем вновь ектенья, но уже малая. После чего идет ряд псалмов (140, 141, 129, 116) со стихирами, прославляющими Господа, Богородицу, всех святых.
Каждение
Начинается каждение храма, икон, прихожан, проводимое по часовой стрелке. Все кланяются, уступают место и отходят от стен, образуя свободную для прохода полосу. Во время исполнения последней стихиры вновь открываются Царские врата, зажигается свет. Обстановка в храме выражает торжество. Хор поет в честь Пресвятой Богородицы хвалебную песнь.
Вечерний гимн «Свете Тихий»
Поется «Свете Тихий», — текст, прославляющий Святую Троицу. Затем священнослужитель и диакон говорят:
- «Вонмем», то есть будем внимательны, не рассеянны на молитве;
- «Мир всем», здесь священник напоминает христианам о их высоком предназначении (слово «мир» в данном контексте означает «завет, договор с Богом»);
- «Премудрость».
После того, как диакон призвал наше внимание, произносится «вечерний прокимен». Он состоит из нескольких фраз, взятых с Псалтыри. Свет вновь выключается, Царские врата закрываются. Диакон выходит, чтобы произнести сугубую (усиленную) ектению. Хор на каждое прошение от имени всего храма поет «Господи, помилуй!» вначале по одному разу, а на оставшиеся несколько – по трижды. Христиане просят о том насущном, что необходимо для спасения души и тела.
Лития
Включается в состав богослужения по особо значительным праздникам. Означает «усиленное моление». Поются стихиры в честь церковного события или прославляемого святого. Духовенство выстраивается у входа в храм по направлению к центру, где ставится столик с тремя горящими свечами, пятью хлебцами и чашами, наполненными вином и елеем. Звучит молитвенное обращение к святым поименно, просьбы о помиловании к Господу.
Затем поются стихиры, молитва «Ныне отпущаеши…». В основе песнопения лежит история о том, как св. Симеон Богоприимец узрел Божественное Дитя и возблагодарил Всевышнего за дарованное спасение Израилю и всему миру. Здесь символизируется начало новой эпохи. Ветхий завет отошел на задворки истории, утратил свое былое значение и обязательность. Включаются паникадила, торжественно поются молитвы в честь праздника.
Вокруг столика проходит каждение. Священник благословляет хлебцы, вино и елей, возносит молитвы об изобилии. Затем все это переходит в алтарь. Хлеб измельчается, окропляется вином. После елеопомазания кусочки освященной еды дадут прихожанам для воспоминания о том, как:
- Господь накормил множество людей всего 5 хлебами.
- Древние христиане подкрепляли свои силы на продолжительных молитвах, богослужениях.
Хор поет 33-й псалом. Священник благословляет всех прихожан. С клироса утверждающе звучит «Аминь!». Эта часть службы заканчивается славословием ангелов «Слава в вышних Богу…».
Утреня
В храме полностью выключается свет, гасятся свечи, — начинается шестопсалмие. Сумрак символизирует Ветхий завет, когда мир еще не был освещен Боговоплощением и пребывал во мраке неведения. Перед псалмами звучит ангельская песнь, сопровождавшая появление Младенца на земле. Она разносится в полной темноте, символизирующей ночь Рождества Христова.
В этой части богослужения не положено креститься или делать поклоны. Все должно проходить в полной тишине для лучшего восприятия присутствующих людей. Тем более непозволительно передвигаться, выходить наружу, покидать храм без уважительной на то причины.
После прочтения трех псалмов, первых из шести, священник появляется из алтаря. Он держит в руках Служебник с текстом утренних (особых) молитв, чтение которых совершает негласно. Шестопсалмие продолжается произнесением слов 87 псалма. Они напоминают о Христе, сошедшем на землю, чтобы спасти нас от страданий. Завершает чтение шести псалмов Великая ектенья с прошениями о милостях.
Псалмы
В исполнении диакона и церковного хора звучит 117 псалом. Здесь христиане вспоминают, как Господь начал свое служение, когда ему исполнилось 30 лет. Поется тропарь празднику. Возжигаются свечи, обстановка в храме наполняется радостью, бодрым звучанием. Далее идет чтение особых кафизм (2,3),- в это время можно сидеть. В их составе звучат псалмы, предсказывающие приход Христа. Напоследок читается малая ектенья.
Полиелей
Открываются врата алтаря, загораются все светильники. Священники группируются в центре храма, проводят каждение. Пространство наполняется ароматом ладана. Поются псалмы (134, 135), в которых идет прославление Господа за милосердие, явленное всем людям. Звучит «Величание» в честь праздничного события или святого.
Слово «милость», как и «масло», на греческом звучит «елеос». Поэтому эта часть службы названа полиелеем, главное значение которой весть о Христе. На воскресных богослужениях (в субботу вечером) исполняются тропари, напоминающие о явлении женам-мироносицам ангелов с вестью о воскресении Господа.
Евангелие
Главный момент Всенощной – произнесение текста Евангелия. Перед этим важным событием диакон провозглашает малую ектенью, чтец – короткое «ипакои», хор поет антифоны и «утренний прокимен». После чего диакон приступает к молитве о даровании слышания Евангелия. Он будет просить, чтобы Господь дал не только услышать Божественные словеса, но и воплотить их в жизнь.
Затем пройдет чтения отрывка из Евангелия, и мы услышим голос апостолов, донесшийся до нас из веков, станем свидетелями и участниками событий 2000-летней давности. Всего в богослужебном цикле 11 евангельских отрывков. В течение года они поочередно повторяются, цикл возобновляется вновь и вновь. Евангелие выносится в центр богослужебного пространства. После прочтения отрывка верующие кланяются, целуют Святое Писание.
Елеопомазание
Вслед за радостью воскресения христиане вспоминают о своей греховности и сокрушаются, — читается 50 псалом, а также прошение Богу о помиловании. Затем все подходят к центральной части храма. Здесь проходит елеопомазание. Священник держит в руках кисточку. Обмакивая ее в освященный елей, рисует кресты на лбу подходящих к нему людей. Таким способом священнослужитель передает частицу Божьей благодати каждому, приходящему в храм.
Канон
В это время начинает читаться канон. Он состоит из тропарей, библейских отрывков. Состоит из 3 частей, разделенных 2 малыми ектеньями. Тропари вычитываются, а первые стихи песен поются. Между восьмой и девятой песнью звучит хвалебная песнь Богородице «Велит душа моя Господа…». Кадится алтарь, а также иконостас в той части, где есть икона Богородицы. Остановившись перед святым ликом, священник кадилом чертит в воздухе знак креста и громко произносит: «Богородицу и Матерь света, в песнях возвеличим…».
Читается малая ектенья. Звучит возглас диакона: «Свят Господь наш!», его подхватывает хор и трижды повторяет. Поется «Всякое дыхание да хвалит Господа…» и другие стихиры. Заканчивается молитвенное пение «Великим славословием», — одним из древнейших христианских гимнов.
После исполнения стихир вновь зажигаются паникадила, священник провозглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет!». Произносится с амвона сугубая (просительная) ектенья. Священник благословляет: «Мир всем!». Затем тайно исполняет молитву, которая древними христианами произносилась вслух.
Первый час: конец службы
В конце службы звучит славословие Святой Троицы. Священник читает «отпуст» – благословение покинуть богослужение. Хор поет многолетие правящим церковным иерархам, настоятелю храма, прихожанам. Затворяются все врата на иконостасе, гаснут церковные паникадила. Напоследок прихожане слушают молитвы Первого часа – идет окончание Всенощной. В произносимых псалмах (5, 89, 100) вспоминается потеря рая прародителями, а также то утреннее время, когда Иисус был приведен на суд Каиафы. Здесь же христиане молят у Бога помощи на дела грядущего дня.
Заканчивается 1-й час прославлением Христа как «…света истинного, просвещающего каждого человека…». Затем священник поклоняется образу Богородицы и хор исполняет «Взбранной Воеводе Победительная…». Вновь произносится отпуст, но уже краткий. Трижды с клироса доносится «Господи, помилуй…». Верующие выходят на улицу и направляются домой. Каждый ощущает себя как будто родился заново, унося в душе Благодать Божью.
Подробное разъяснение Всенощного бдения в видео:
