Кто такие Оптинские старцы: учение и высказывания, история Оптинской пустыни

Оптинские старцы


Оптина пустынь — мужской монастырь в Калужской области, в котором черпали вдохновение Гоголь, Достоевский и Лев Толстой. Не только интеллигенция, но и тысячи людей разных социальных групп приходили за советами к мудрецам из этой обители. Оптинские старцы вдохновляли мирян, наставляли на путь истинный, помогали в самых сложных жизненных ситуациях. И сейчас многие паломники посещают Оптину пустынь.

Кто такие оптинские старцы

Оптинский монастырь разделен на две части. Первая — та, куда есть доступ паломникам. Это храмы, гостевые домики, трапезная. Вторая — скит, куда могут входить только священнослужители. Там проживает чуть меньше 20 человек братии. Эти аскеты проводят службы даже по ночам.

В ските жили и оптинские старцы. Сущность старчества в том, что из среды монахов обители избирается наиболее опытный в духовной жизни и способный передать свои знания за счет ораторского мастерства человек. Он становится наставником для братьев из общины и для прихожан.

В келье к иноку выстраивается очередь из мирян, приходящих, чтобы рассказать о своих проблемах и выслушать советы батюшки. Если учитель видит, что внутреннему миру собеседника необходима встряска, то он может рекомендовать сменить работу, усыновить ребенка или даже принять монашество.

История Оптинской пустыни

Документально подтвержденных данных о годе основания Оптиной пустыни не сохранилось. До наших дней дошел церковный документ — синодик 1670 года. Если верить этой «летописи», то в XV веке пустынь уже существовала.

Первые постройки монастыря появились на правом берегу реки Жиздры среди непроходимых лесов. Ресурсы князей или бояр не были задействованы – строительством занимались нищие отшельники. Для возведения строения они выбрали дикие места, на что указывают даже названия ближайших городов. Например, Брянск, который назывался Дебрянск (от слова «дебри»).

Оптина пустынь

В XVIII веке монастырь закрывается и возрождается в следующем столетии. Ренессанс будет связан с возобновлением традиций старчества. Архимандрит Паисий Величковский ввел эту практику в Оптину пустынь. Благодаря старцам, в XIX веке обитель переживет 3 периода расцвета: при Льве, Макарии и Амвросии.

За их наказами и поучениями стекались люди со всей страны. Хотя добраться до пункта назначения, окруженного дикими лесами, было тяжело даже на карете. Преподобные не удивлялись, когда люди появлялись в келье, преодолев для этого 500 верст (около 533 км) пешком.

В 1918 году, (как и по всей стране) из Оптины изъяли церковные ценности. Монастырские здания перестроили под светские. Иноки старались остаться здесь, открыли артели, но прокормить себя не смогли. Через несколько лет советская власть закрыла монастырь.

Обитель Оптина пустынь

Обитель была то колхозом, то складом, то концлагерем для военнопленных. К концу 80-х ее облик ужасал. Храмы полуразрушены, могилы монахов осквернены. На месте монастырского кладбища — дискотека, надгробные памятники — в неподобающих надписях.

В ноябре 1987 года культовую достопримечательность вернули церкви. Сейчас монастырские постройки восстановлены. Преподобного Амвросия первым причислили к лику святых. Позже канонизированы еще 13 оптинских старцев.

Учение и высказывания оптинских старцев

Начнем с первых старцев в Оптинской пустыни — братьев Путиловых. Одного из них, Моисея, в 1822 году избрали настоятелем. Как раз с этого момента в России зарождается старчество. При старце Моисее и его брате Антонии благотворительность в монастыре стала системной – приют получили тысячи бедняков.

Моисей и Антоний (братья Путиловы)

Моисей и Антоний (братья Путиловы)

Духовенство XIX века обременяла канцелярская волокита. Оптинские наставники выделялись тем, что вместо участия в мирской суете были погружены в божественные вопросы. Аскетичное житие оптинских старцев настолько развило их дух, что прихожане неизменно ощущали силу слов учителей.

Иеросхимонах Лев в 29 лет поступил в Оптинскую пустынь. Физическая сила и любовь к труду пригодились на службе. Однажды он вместе с другим послушником за полдня вырыл ров для постройки здания, пока руководство искало десяток рабочих для этой задачи.

Он осваивал молитву и борьбу со страстями. В этом помогали труды на послушании. Во время одной из таких работ священнослужитель стал свидетелем, как монах залез на высокую колокольню и грозился спрыгнуть, мотивируя тем, что ангелы подхватят его на лету. Проповедник разумного подхода к православию спас запутавшегося в себе брата.

Старец Лев Оптинский: «Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других».

Лев Наголкин

В 61 год Лев Оптинский стал старцем пустыни. Благодаря пастору заблудших душ старчество распространилось по всей земле русской. Келья его с утра до вечера наполнялась прихожанами. Многие монахи завидовали его популярности. Все 12 лет старчества он безропотно терпел гонения, доносы и интриги.

При его приемнике Макарии среди прихожан был высокий процент аристократов. Он мог поддержать беседу с образованными дворянами и привлечь их в религиозную жизнь. Необходимые для этого знания старец получил из духовных книг, которые читал ежедневно.

Макарий Оптинский

Макарий Оптинский

Желая приобщить к мудрости большую аудиторию, он создал в монастыре издательство. В XIX веке христианская литература не публиковалась. В калужской обители стали печатать труды старцев и другие православные книги. Эти издания оживили духовное пространство в России.

Святой Макарий: «Вера есть основание всех благих, как в здешней жизни, так и для приобретения блага в будущей бесконечной вечности».

В середине XIX века русская интеллигенция встретилась с отечественной религиозной мыслью. Ставшие доступными книги повлияли на творчество Гоголя, который приезжал за поучениями к Макарию. После общения с преподобным раскаивался, что изображал в своих произведениях нечисть.

У Амвросия Оптинского проблемы со здоровьем были всю жизнь. Но старец продолжал свой путь, имел веселый нрав, выучил пять языков. Мог наставить на путь истинный как крестьянку, так и образованного интеллигента или члена императорской семьи.

Преподобный старец Амвросий Оптинский

Однажды в его пастве оказался и Достоевский. В 1878-м году от эпилепсии умер трехлетний сын писателя – Алеша. Классик погрузился в траур и отправился в Оптинскую пустынь, чтобы искать утешения в беседе с Амвросием.

После посещения обители он стал спокойным и умиротворенным. «Братьев Карамазовых» гений написал под впечатлением от мыслей нескольких проповедников. В том числе, Амвросия. Автор вложил основу учения преподобного в уста своему герою — вымышленному подвижнику Зосиме.

Амвросий наставлял: «Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех». Утром накануне дуэли будущий старец Зосима переживает благодатное состояние и произносит почти те же слова.

Старец подразумевал под смирением:

  1. Покоряться Богу.
  2. Не превозносить себя, так как все равны перед Господом.
  3. Чтобы ощутить это, необходимо пропустить через себя концепцию «Я хуже других».
  4. Прочувствовать личную ответственность за происходящее через подход «Всякий из нас пред всеми во всем виноват, а я более всех».

Смирение достигается за счет:

  • неосуждения людей и мира;
  • подавления гордости;
  • принятия испытаний (когда ощущаешь, что страдаешь за других, как Христос);
  • любви даже к грешным людям.

Оптинские старцы подчеркивали важность Иисусовой молитвы из-за силы слов и лаконичности. Ее текст: «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня, грешнаго (либо грешную)». Преподобный Варсонофий учил, что крестьянин должен повторять ее часто, чтобы не забывать о Боге.

Оптинские старцы практиковали исихазм — систему духовных практик, основанных на аскетизме. Это учение с XVI века в России было утрачено, но православные из Калужской области возродили его в XVIII столетии. Одна из основ этой системы — сохранять внимание к чувствам и мыслям через молитву.

С распространением интернета на человека хлынул поток информации. Потребляя контент, он не сосредотачивается на собственных мыслях и чувствах. Ритм современной жизни также не располагает к праведной жизни и регулярному общению с Богом. В решении проблем внутреннего (духовного) мира может помочь общение с духовным наставником или чтение его трудов, поэтому наследие оптинских старцев актуально и по сей день.

А вы ощущаете потребность приехать в Оптинскую пустынь? Какие проблемы вы бы хотели решить с помощью духовного учителя? Напишите в комментариях. Сохраните статью в закладках и поделитесь ей в соцсетях.

Также рекомендуем посмотреть подобранные видео по нашей теме.

Оптинские старцы.

Оптина Пустынь. Документальный фильм о мужском монастыре.

Ссылки на использованные материалы:

  • https://proreligiu.club/lichnosty/optinskie-starczy-ikh-mudrost-i-izrecheniya.html
  • https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Оптинский
  • https://www.pravmir.ru/kto-takie-starcy
  • https://ru.wikipedia.org/wiki/Старчество
  • https://pravoslavie.ru/118203.html
  • https://ru.wikipedia.org/wiki/Исихазм
  • https://infourok.ru/prepodobnyj-amvrosij-optinskij-i-starec-zosima-geroj-romana-f-m-dostoevskogo-bratya-karamazovy-4127895.html
  • https://www.optina.ru/starets/amvrosiy_life_full

Отзывы и комментарии

Нет комментариев

Добавить комментарий

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
error: Content is protected !!
Adblock
detector